Еще на совещании политпросветов 12 ноября мы, включая в план работы пункты использования для антирелигиозной пропаганды Рождества, Крещения и т.д., не знали, как мы будем проводить, за исключением старых методов, т.е. работы в клубах. Указания ЦК были не только своевременны, но и ценны.
Губком РКСМ сразу же взялся за осуществление идей массовой антирелигиозной пропаганды. Была создана комиссия сразу после первой статьи И. Степанова в «Правде». Комиссией даны указания местам о проведении комсомольского Рождества. Были помещены в свою очередь статьи в «Тамбобвской правде» и «Юном труженике». Присланный Вами материал, пьесы, стихотворения перепечатали на литографе и послали в уезды, которые несколько запоздали.
Вместе с губкомом РКП была выпущена антирелигиозная газета «Безбожник» 5 января, которая тут же была разослана по уездам (прилагается). Кампания проводилась не только в Тамбове, но и по уездным городам и в деревне в продолжение всех святок посредством лекций, докладов, антирелигиозных вечеров.
Комсомольское Рождество в Тамбове
За три дня до Рождества был проведен инструктивный доклад совместно с РКП на тему «Как родятся боги».
За два дня были проведены летучие митинги по предприятиям и профсоюзам, которые вызвали у рабочих большой интерес.
Вся церемония началась в сочельник. До 6 часов по городу разъезжали два автомобиля, один с колокольней и сидящим в ней попом с крестом. Этот автомобиль старался проезжать все время мимо церквей, звон колокола на колокольне автомобиля конкурировал с церковным. Дети, молодежь бегали, по крайней мере, за церковью.
Второй автомобиль был комсомольский, разукрашенный красными флажками и лозунгами вроде «Долой попов, раввинов, мулов и всю прочую братию, обдувательскую шатию!». К 630 часам на Октябрьскую площадь к собору стали с трех сторон подходить демонстранты с изображением разных богов с факелами. Демонстранты шли с революционными песнями.
На демонстрацию на площадь стеклось около 4 тысяч народу. Ровно в 7 часов началась на площади инсценировка заседания чрезвычайной комиссии по борьбе с врагами веры. Звон колоколов в соборе, как нарочно, не только не задержал работу (наша колокольня в это время тоже усиленно звонила в перебой), но, наоборот,как не звонили на колокольне собора, а в соборе осталось не больше как десятка 3-4 народу. Все вышли на наше богослужение. Любопытство было громадное, так что ряженые генералы, городовые, Колчак, Деникин и т.д. не могли водворить порядок. В кругу был хор религиозный, который отвечал ряженому попу на анафемствование большевикам, комсомольцам и «Многая лета» контрреволюционерам. Тут же в кругу можно было видеть и ангелов, и попов разных вер.
Инсценировка кончилась тем, что один отв. партработник погнал всех попов, ссорившихся и дравшихся, в конце заседания с автомобиля. Я сделал соответствующий вывод из инсценировки с призывом сжечь богов. Последние слова оратора были покрыты одобрительными возгласами. Плохо, что в это время не было оркестра (он подошел позднее).
После этого демонстрация направилась к губкому, оттуда по ул. Советской и Карла Маркса снова на площадь, где после маленькой церемонии демонстранты начали расходиться (уже поздно ночью). Во время демонстрации с РКСМ автомобиля бросали листовки, выкрикивались лозунги, а с автомобиля с колокольней шло переделанное богослужение. Между обоими автомобилями был интервал. За первым автомобилем следовал религиозный хор, который пел переделанные религиозные песни, после хора ряженые, далее интервал и революционный хор, за ним автомобиль. Было весело, забавно и разумно. Толпа не только не убывала, а увеличивалась.
Утром в день Рождества по Тамбову разъезжали опять автомобили с листовками и с афишами о постановке пьесы «Жрец Тарквиний». Билеты на спектакль были распределены по организациям, и можно было наблюдать долго громадную толпу около театра, которые не смогли попасть в театр, который был переполнен. Вмещалось около тысячи народу. Перед спектаклем местным антирелигиозником тов. Кондратьевым был прочитан обстоятельный реферат.
Через 4 дня был организован карнавал в клубе, который служил продолжением уличного. В детдомах и рабочих клубах были организованы в продолжение святок антирелигиозные вечера с беседами.
В Липецке
В ночь под Рождество, т.е. 6 января, был поставлен спектакль «Три Иисуса». Перед началом спектакля прочитана была лекция на тему о непорочном зачатии. По окончании спектакля было концертное отделение с декламациями. Шествия по городу не устраивалось ввиду отсутствия средств для покупки различных материалов.
В Лебедяни
В субботу, 6 января 23 года, вечером на площади Революции был устроен карнавал. В 7 часов вечера все члены комсомола собрались в партпрофклубе, откуда во время совершения в церквах богослужения направились по улице города Лебедяни стройными рядами и с комсомольскими песнями на площадь Революции. Впереди везли чучело бога, изображающее «Саваофа с факелами». На площади Революции под бой барабана и пение Интернационала совершалось сожжение бога. После обратно направились с песнями к клубу, на чем карнавал кончился.
В Козлове
В субботу была проведена антирелигиозная демонстрация. С этой целью был украшен автомобиль еловыми ветвями, впереди освященная звезда, на автомобиле антирелигиозные лозунги («Религия – дурман народа», «Мы были обмануты священниками и жрецами», «Долой угнетателей народа» и т.д.). В автомобиле соответствующим образом были прикреплены изображения попа, кулака, царя и генерала. На автомобиле была также часть ребят с факелами. Сзади следовали лыжники, затем духовой оркестр музыки, комсомольцы, красноармейцы и т.д. с факелами, антирелигиозными плакатами, лозунгами, пением соответствующих песен. Демонстрация началась от клуба Карла Маркса и направилась на площадь Октябрьской революции, то и дело из автомобиля вылетали военные ракеты.
Особенно интересное зрелище представлялось, когда автомобиль проезжал около церквей. В это время ракетчики как бы старались обстрелять церкви, и ракеты рассыпались и обдавали искрами купола, крыши церквей. На демонстрации присутствовало около 4 сот чел. Духовенство, прослышав о каком-то комсомольском Рождестве, довело до сведения укоммола о том, что оно во время демонстрации служить всенощную не будут, а будут служить или рано вечером, или утром, чтобы не было смущения.
На площади Октябрьской революции демонстрация остановилась, заиграла музыка, выступил оратор с митинговой речью. Во время его речи из автомобиля выбрасывались изборажения попа, потом кулака, царя и т.д. Четверо факельщиков зажгли солому, на которой загорались представители буржуазии, и решили во время перерыва его речи жечь ракеты. С площади Октябрьской революции направились по Московской улице. Из партклуба вышли ряд товарищей с частью плакатов, лозунгов и знамен. Около партклуба демонстрация остановилась, и с балкона клуба выступил представитель укоммола с небольшой речью. Около него стояли факельщики. Балкон отчасти был украшен елками.
После этой остановки демонстрация направилась к клубу «Красные казармы», где состоялся антирелигиозный вечер. Около казармы на разных уголках ея были расставлены ракетчики так, что при приближении демонстрации со всех концов посыпались ракеты. В клубе «Красные казармы» состоялся антирелигиозный вечер. Выступали два товарища. Затем декламация антирелигиозная и пение.
На первый день Рождества в железнодорожном театре состоялся антирелигиозный вечер, также выступали два товарища, антирелигиозная декламация и поставлена пьеса «Рождество попа Сергея».
Деревенским ячейкам также была дана директива использовать святки для антирелигиозной пропаганды, которая должна выразиться в устройстве антирелигиозных вечеров, используя посиделки, улицы и т.п. […]*Опущена аналогичная информация о проведении комсомольского
Рождества в г. Борисоглебске, Моршанске и Кирсанове..
В заключение необходимо указать, что массовая антирелигиозная кампания сыграла громадную роль. Это можно доказать фактами:
1. Попы на другой день, боясь, что безбожный комсомол такими манерами отвлечет совсем молодежь и детей от церкви, вздумали оделять детей конфетами.
2. Выступали в церкви, называли комсомол опричниками советвласти и безбожниками.
Одним словом, попы признали себя бессильными бороться оружием слова, как это они делали раньше, а стараются привлекать внешностью (конфетами) или прямо ругаться в церкви.
Со стороны обывателей был прямо целый поток ругательств в адрес комсомола (хулиганы, мальчишки), но не то, конечно, было со стороны сознательных рабочих, не говоря уже про молодежь. Но та, безусловно, сочувствовала нам. Возгласы «Молодежь, молодежь…» рабочими произносились не иначе как со значением «Вот молодцы и подложили же свинью!». Плохо, что в течение святок не были подведены итоги, но, несмотря на это, достижения были громадны. И даже на Крещение около реки была масса народу, которые пришли главным образом с целью посмотреть, а что выкинет комсомол на этот раз. Одним словом, мы победили. Это доказывает факт отношения попов к комсомолу в Козлове и Борисоглебске, где попы тоже отложили богослужение из-за демонстрации.
Комсомольское Рождество проводилось во всех городах и рабочих районах, но официальных отчетов нет ещеПредложение Комсомольское Рождество проводилось во всех
городах и рабочих районах, но официальных отчетов нет еще
дописано чернилами..
Секретарь Тамбовского губкома РКСМ Ильев
Зав. политпросветом Кудинов
ГАСПИТО. Ф. 1205. Оп. 1. Д. 401. Л. 7-10. Подлинник.
